蒋维乔 蒋维乔（1873~1958），著名教育家，近代名医之一。他在青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。

蒋维乔青少年时衰弱多病，医治服药无效。后来自创呼吸静坐养生法，坚持锻炼，体魄日益康健。1914年他总结自身静坐实践经验，写成《因是子静坐法》一书，连印6版，畅销全国乃至东南亚与欧美诸国。

在学术思想上蒋氏主张以科学方法说明静坐原理，革除历代阴阳五行、铅汞坎离等旧说，在中国气功史上卓有建树。尤为可贵的是其求实精神。他曾坦率地说：“从前所写的静坐法，未曾提及外功是一个缺点。我练习太极拳20余年，近来仔细体验，知道他对呼吸习静尤有帮助，所以动与静兼修是不可偏废的。”为此，蒋氏特别强调：“单修外功不修内功，固然不可；单修内功不修外功，也是不宜。” 　　 蒋氏为用现代科学语言解释和研究中国气功的第一人，也是普及气功静坐法的启蒙者，在推广静坐法的过程中，主张“不求速效，持之有恒”。对修养身心之法,也认为“修养身心，与食物之营养同。假如以食物能养人，欲求速效，一旦暴食，过饱伤胃，遂屏食物而不御，天下宁有是理?必如旅行长途然，徐徐缓步，终有达到之日也”，洵属经验之谈。蒋氏“因是子静坐法”在国内外有广泛的影响，对治疗神经衰弱、溃疡病、胃下垂、心脏病、高血压等慢性病都取得较好效果。

蒋维乔是中国近代著名的教育家、佛学家、养生家，在近代思想文化界曾有着十分重要的影响力。在教育方面，蒋维乔在早期几乎将全部的身心致力于近代中国的教育改革， 在上海商务印书馆编辑新教科书十余年里，他认真总结旧教育体制的经验、教训，积极参与教育实践活动，研究国外先进的教育思想和教育方法，并将其贯彻于新教科书和民国新教育制度之中，为中国教育制度的近代化做出了重要贡献。在哲学研究方面，他通过对中国哲学的考察与思考，先后撰写了《中国哲学史纲要》、《杨墨哲学》、《宋明理学纲要》等数部著作，提出了以哲学思想为经、以哲学家为纬的新的中国哲学史编撰体例和将中国哲学分为自然主义、人为主义、享乐主义、神秘主义、苦行主义、理性主义的新的哲学分派思想，对墨子、杨朱哲学进行了深深的剖析和辨证，对宋明理学进行了全面的梳理。 虽然其研究成果在当时影响力不够，但他关于中国哲学史的编写体例和分派思想在当时乃至在后来很长时期里具有自己独特的眼光，是对中国哲学史研究的一个重要贡献。在佛学方面，蒋维乔的《中国佛教史》是中国近代第一部佛教史著作，该书不仅对日人《支那佛教史》进行了全面的梳理，而且新增了许多内容，使中国佛教史显得更加完整。《佛学纲要》是中国近代第一部佛教知识白话本著作，《佛教概论》是当时国内全面介绍佛教理论比较早的著作，这对佛教知识的普及和近代佛教的复兴，特别是居士佛教的复兴起了重要的推动作用，此外，在著作中，蒋维乔还结合自己的佛法修证和佛学研究经验，指出了佛学研究的方法及其重要性，在养生学方面，蒋维乔以自己的实践研究中国传统的“静坐”养生法，不仅强调了道家“静坐”的养生意义，而且通过自己对佛法研修的结合，进一步肯定了佛法修炼的养生作用，从而改变了世俗界对佛法修炼的偏见，这对佛法的进一步推广和佛教的发展意义重大。因此，无论从哪方面讲，蒋维乔不单纯是一位研究佛教史的居士，也不单纯是一位养生家，而是一位在教育、哲学、佛学、养生学等领域都具有突出成就的历史人物。他既是学者，同时又是教育家、社会活动家，与吕思勉并称常州二先生。

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